Yi Jing
Le Yi Jing (易經 pinyin yì jīng, également orthographié Yi King ou Yi-King) est un livre chinois très particulier dont le titre est couramment traduit par « Livre des mutations » ou « Classique des changements ». Son élaboration date du début du premier millénaire avant notre ère (époque des Zhou occidentaux). Il occupe une place fondamentale dans l'histoire de la pensée chinoise et peut être considéré comme un traité unique en son genre dont la finalité est de décrire les états du monde et leurs évolutions par une série de 64 figures numériques appelées hexagrammes, chacun symbolisant un état et ses transitions possibles.
Les hexagrammes sont des figures basées sur la combinaison de six traits dont chacun peut prendre l'une de ces deux formes : le trait plein (Yang) et le trait redoublé (Yin). Ces deux formes elles-mêmes se subdivisent en deux catégories : trait naissant et trait mutant. À chaque hexagramme a été ajouté ultérieurement un commentaire comportant des indications sur la qualité de l'état concerné.
Le Yi Jing est le fruit d'une recherche spéculative et cosmogonique élaborée, dont les articulations ont informé durablement la pensée chinoise. Sa structure mathématique a impressionné Leibniz, qui y aurait vu la première formulation de l'algèbre binaire. De fait, partant d'une opposition/complémentarité entre les principes Yin et Yang (adret et ubac, soleil et lune, mâle et femelle, actif et passif, etc.) et subdivisant cette dualité de façon systématique, le Yi Jing arrive à la série des 64 états et de toutes les transformations possibles entre eux.
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Interroger le Yi Jing
Le Yi Jing sert aussi à donner des pistes sur l'état actuel du monde et ses évolutions possibles, jouant le rôle d'un oracle qu'on consulte avant de prendre une décision sur une question difficile. La méthode la plus populaire pour interroger le Yi Jing ne nécessite que trois pièces de monnaie. On attribue la valeur « 2 » à pile et la valeur « 3 » à face. (Il ne s'agit que d'une convention ; l'inverse est tout à fait possible.) Selon que les trois pièces tombent sur pile ou face, on obtient une somme comprise entre 6 et 9.
6 correspond au Yin mutant
7 correspond au Yang naissant
8 correspond au Yin naissant
9 correspond au Yang mutant
Les traits se notent dans l'ordre, de bas en haut. Au bout de six jets, on obtient un hexagramme complet. Il suffit alors de se reporter à la table des hexagrammes pour connaître le nom de l'hexagramme et les conseils de conduite relatifs à la question que l'on avait préalablement pris soin de poser par écrit.
La méthode originelle, pour interroger l'oracle, est préférée par certains amateurs en ce sens qu'elle est censée conduire à une concentration plus grande de la personne qui interroge, ainsi que du médium (parfois le même). Elle fait appel à un groupe de 50 tiges d'achillée mille-feuilles (Achillea millefolium), dont on retire une tige, puis que l'on sépare successivement, à six reprises, en deux groupes d'importance non déterminée, en comptant à chaque fois le nombre de tiges restantes après retrait de groupes de 4 tiges. L'ensemble des computations formant à chaque fois un trait de l'hexagramme.
Les huit trigrammes
| Trigramme | Sinogramme | Pinyin | Image naturelle | Qualités |
|---|---|---|---|---|
| ☰ | 乾 | qián | Le Ciel 天 | Créativité, force, initiative |
| ☷ | 坤 | kūn | La Terre 地 | Disponibilité, adaptabilité, accueil, don de soi |
| ☳ | 震 | zhèn | Le Tonnerre 雷 | Impulsion, mise en route, secousse |
| ☴ | 巽 | xùn | Le Vent, le Bois 風 | Pénétration, soumission, intériorisation |
| ☲ | 離 | lí | Le Feu 火 | Clarté, lucidité, vivacité, éclat |
| ☵ | 坎 | kǎn | L'Eau 水 | Profondeur, endurance, peur |
| ☶ | 艮 | gèn | La Montagne 山 | Rigueur, cohésion, calme, solidité |
| ☱ | 兌 | duì | La Brume 澤 | Aptitude à l'expression et à la communication, joie, légereté |
L'énigme des huit trigrammes
Il existe deux ordres de présentation des huit trigrammes, celui de Fo-Hi, appelé " succession du ciel antérieur ", et celui du roi Wen, appelé " succession du ciel postérieur ".
L'ordre de Fo-Hi est le suivant (le Nord est en bas) :
Nord=Terre/Nord-Est=Foudre/Est=Feu/Sud-Est=Lac/Sud=Ciel/Sud-Ouest=Vent/Ouest=Eau/Nord-Ouest=Montagne
L'ordre du roi Wen est le suivant (le Nord est en bas) :
Nord=Eau/Nord-Est=Montagne/Est=Foudre/Sud-Est=Vent/Sud=Feu/Sud-Ouest=Terre/Ouest=Lac/Nord-Ouest=Ciel
La solution qui permet le passage d'un ordre à un autre est appelée clé de Min Tou Men Fou, du nom d'un érudit chinois réfugié au Tibet après la révolution culturelle. Cette solution est connue sous la forme du texte lapidaire suivant :
LE ROI SE REND AU NORD-OUEST
LA REINE SE REND AU SUD-OUEST
LE NOUVEAU SUD VA AU NORD-EST
LE NOUVEAU NORD VA AU SUD-EST
LES AXES DE LA CROIX FINALE ECHANGENT LEURS POSITIONS
Les termes " antérieur " et " postérieur " se rapportent en fait à deux états géométriques différents, l'un (antérieur) devant nécessairement précéder l'autre (postérieur).
Ce qui nous donne, en partant de l'ordre de Fo-Hi :
- Ciel se rend au NO
- Terre se rend au SO
- Montagne va au NE
- Vent va au SE
- LAC et FOUDRE échangent contre FEU et EAU.
La motivation géométrique sur laquelle se fonde cette double permutation reste à élucider.
Traductions
- Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure, Yi Jing. Le Livre des Changements, Paris : Albin Michel, février 2002, 1 065 pages. Voir aussi Cyrille Javary, Les Rouages du Yi Jing, 2001, ed. Philippe Picquier.
- I Ching - or book of changes, traduction du chinois en allemand de Richard Wilhelm, traduction en anglais de Cary Baynes, préface de Carl Jung, Penguin, 1967, ISBN 0140192077. La préface de Jung contient plusieurs des thèmes connus tels la synchronicité, et donne une bonne idée de la réception que le livre a eu en Europe au siècle dernier. Pour une introduction plus moderne, voir Comparative Approaches to Chinese Philosophy, collection edited par Bo Mou, Ashgate, 2003, ISBN 0754605086
Lien externe
Le Yi Jing en ligne, en français et en anglais dans la traduction de Wilhelm