Théologie
La théologie (du grec θεολογία [gia], littéralement « discours sur la divinité ou le Θεός [Theos] ») est l'étude de toutes les réalités relatives au divin ; par suite, surtout dans les religions monothéistes, elle est considérée comme la science de la Révélation, fondée sur l'étude des textes religieux, leur interprétation, dans le but d'établir et d'éclaircir le croyant ou le fidèle sur la façon d'agir ou de croire selon sa religion.
Jorge Luis Borges considère qu'il n'existe que deux sciences exactes : la théologie qui se bâtit sur l'étude des conséquences d'écrits fondateurs considérés comme d'origine - ou au moins d'inspiration - divine, et les mathématiques qui procèdent à un exercice analogue, mais cette fois-ci à partir d'axiomes arbitraires.
«La théologie c'est simple comme Dieu et dieux font trois.» Jacques Prévert
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Conceptions chrétiennes de la théologie
Elle comprend de nombreuses branches, jusque Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, elle comporte 4 disciplines :
- Bible,
- histoire de l'Église,
- dogmatique,
- théologie pratique.
« La religion, pour entrer en possession de son bien propre, renonce à toute prétention sur tout ce qui appartient à la métaphysique et à la morale, et restitue tout ce qu'on lui a incorporé de force. Elle ne cherche pas à déterminer et expliquer l'univers d'après sa nature à lui comme fait la métaphysique ; elle ne cherche pas à le perfectionner et l'achever par le développement de la liberté et du divin libre arbitre de l'homme ainsi que fait la morale. En son essence, elle n'est ni pensée ni action, mais contemplation intuitive et sentiment. Elle veut contempler intuitivement l'Univers ; elle veut l'épier pieusement dans ses manifestations et les actes qui lui sont propres; elle veut se laisser, dans une passivité d'enfant, saisir et envahir par ses influences directes » (Discours, 150).
Après Schleiermacher, les disciplines s'orientent de la façon suivante :
- théologie philosophique,
- apologétique (L'essence du christianisme, ce qui fait du christianisme un mode de croire spécifique, la forme que prend la communauté chrétienne)
- polémique (examen des pathologies internes)
« Il n'y a pas de vraie connaissance du christianisme si l'on se contente simplement d'une conception empirique, au lieu de saisir aussi bien son essence dans ce qui l'oppose aux autres modes de croire et aux autres Églises, que l'essence de la piété et des communautés religieuses dans leur rapport avec les autres activités de l'esprit humain. Le fait que l'essence du christianisme se rattache à une histoire ne fait que préciser le mode de compréhension, mais ne présente aucun préjudice pour la tâche elle-même. »
- théologie historique, c'est-à-dire :
- l'exégèse biblique,
- l'histoire de l'Église, qui n'est pas une discipline autonome mais une discipline historique,
- l'analyse du christianisme contemporain,
- la théologie dogmatique,
- la statistique ecclésiale (étude des diverses confessions).
- et théologie pratique
Théologies antiques
Philosophes matérialistes de l'Antiquité
à suivre
Philosophes idéalistes de l'Antiquité
à suivre
Théologiens de l'Antiquité tardive
Les Pères de l'Église chrétienne et les diverses querelles de doctrine, les manichéens, le judaïsme de l'Ancien Testament.
à suivre ds
Théologies médiévales
De l'Orient
On pourrait évoquer ici les premiers théologiens musulmans face aux théologiens byzantins.
à suivre
Du Moyen Âge européen
à suivre on peut parler de l'inquisition
Théologie en islam
à suivre
Théologies asiatiques
en Chine
au Japon
en Inde
à suivre
Théologie et métaphysique
La philosophie classique, depuis les présocratiques jusqu’aux disciples de Leibniz, s’est souvent définie comme la science de Dieu, ou la science de l’absolu, donc comme théologie. On l’appelait aussi métaphysique, ou philosophie première. Elle était nommée ainsi parce qu’elle était considérée comme la racine, la source ou le socle de toutes les sciences.
Dieu est-il connaissable ?
Au 21ème siècle, il est difficile de comprendre cette prééminence de la métaphysique aux yeux de nombreux grands philosophes classiques, Platon, Aristote, les stoïciens, Descartes, Spinoza, Leibniz, Berkeley, Hegel. Un grand nombre d’entre nous réagissent de la façon suivante. Comment pouvait-on croire que l’on puisse faire la science d’un être qui n’existe pas ? On connaît bien ce qu’on voit, on ne connaît pas Dieu simplement parce qu’on ne le voit pas. Ce principe, qui nous vient de Saint Thomas, n’était pas jugé convaincant par les défenseurs de la métaphysique. Leur point de vue était même exactement inverse. Les phénomènes, la matière en mouvement, tout ce qu’on voit, étaient considérés comme des objets par nature peu connaissables, tout simplement parce qu’on les connaissait très mal, ou en tout cas pas aussi bien qu’aujourd’hui. En revanche, Dieu, les Idées, les principes, étaient considérés comme des objets privilégiés de science (être un objet de science et être un objet, cela n’a pas le même sens), comme s’ils étaient précisément les objets que notre raison nous destine à connaître. Aussi la métaphysique était considérée comme une science beaucoup plus certaine, beaucoup moins sujette au doute, que les sciences d'observation.
La suite de cet article ne peut pas présenter l’ensemble de la métaphysique classique telle qu’elle s’est développée pendant deux millénaires. Elle s’efforce seulement de donner un bref éclairage sur le sens de cette science. Nous ne la comprenons plus parce que nous ne savons pas plus le sens que les vérités métaphysiques avaient pour ceux qui les défendaient.
Dieu et l’Univers
Dieu et la science
Dieu et l’humain
Pour approfondir
- Friedrich Schleiermacher, Kurze Darstellung des theologischen Studiums, zum Behuf einleitender Vorlesungen (1810), traduit depuis peu sous le titre Le statut de la théologie. Bref exposé (1994).
- Rosino Gibellini, Panorama de la théologie du XXe siècle, Paris, éditions du Cerf, 1994, §88p. (bibliographie p. 603-666) ne concerne que les théologies chrétiennes et comprend théologie dialectique, existentielle, herméneutique, théol. de la culture, théol. de la sécularisation, théol. de l'histoire, théol. de l'espérance, théol. politique, théol. de la libération, théol. noire, théol. féministe, théol. du tiers-monde, théol. œcuménique.
- Citations de saints, théologiens, poètes et philosophes.
voir aussi: Théologiens célèbres