Sunnisme
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L'islam sunnite ou sunnisme (سُنِّيّ sunnīy) est le principal courant religieux de l'islam. Les adeptes de la tradition sunnite sont dénommés sunnis ou sunnites.
Il est admis parmi les sunnites que le nom est dérivé du mot sunna qui représente la ligne de conduite de Mahomet. Une autre interprétation du nom est que cela est dérivé du mot « Sunni » qui signifie un chemin moyen se rapportant à l'idée que le sunnisme est un courant entre le chiisme et le kharidjisme.
| Sommaire |
Les différentes écoles
Au VIIIe siècle quatre grandes écoles juridiques classiques (madhhab) rédigent des ouvrages de compilation de leurs théologies auxquels on se réfère encore aujourd'hui. La littérature musulmane ne cherchera plus en général à réinterpréter ces ouvrages qui sont aujourd'hui quasi-intouchables : l'ijtihad s'est refermé.
- L'école hanafite d'Abu Hanifa cristallise un droit de source irakienne en l'accommodant aux besoins de la population musulmane. C'est l'école la plus ouverte, car elle insiste sur la liberté d'opinion, le jugement personnel, et la recherche de la meilleure solution (au cas par cas, en fonction des convenances du moment et de l'équité.) Il existe donc une forte marge de manœuvre. Le rite insiste sur l'importance des textes et de la tradition. Peu à peu, cette école va se scléroser et la notion d'ijtihad (interprétation) se soumet à la notion de taqlid (imitation, tradition). Cette école hanafite se retrouve surtout chez les Afghans, Indiens, et Chinois.
- Le rite malékite a été fondé par Malik ibn Anas en modélisant la théorie juridique sur les coutumes médinoises. Elle met l'accent sur l'importance des savants, du consensus. Une place majeure est donnée à la coutume. Cette école est surtout présente en Afrique. L'école qui a essayé de généraliser l'usage de la sunna (hadiths, mœurs de Mahomet), aux pratiques de vie de la Médine au temps du prophète (aamal ahl al madina). L'interprétation (ijtihad), d'abord recommandée est fermée au Moyen Âge, ce qui va avoir des conséquences sur cette école également, avec le développement de l'importance des coutumes populaires voire des superstitions.
- Le chaféisme de Mouhammad ibn idris as-shafi est une compromis entre les deux écoles précédentes. Cette école valorise la Sunna comme source du droit, et insiste sur le consensus de toute la communauté, mais le point de vue des savants l'emporte, écartant par là l'opinion personnelle. Elle est particulièrement répandue en Égypte, Arabie, Yémen, Koweït, Indonésie, Malaisie, Vietnam, Philippines et Thaïlande.
- L'école hanbalite d'Ibn Hanbal a été fondée non pas par un juriste mais par un traditionaliste qui privilégie la tradition morale sur les solutions juridiques. C'est l'école la plus stricte des écoles sunnites. Elle se base sur une interprétation littérale du Coran et de la Sunna, et rejette le raisonnement par analogie. L'hanbalisme a donné forme au wahhabisme, une version encore plus austère de l'islam.
Ces quatre écoles ont des fondements différents mais se reconnaissent les unes les autres. Il est possible pour un croyant de passer de l'une à l'autre. Il y a en effet convergence sur les points fondamentaux.
Fêtes spécifiques
- Awal Muharram: nouvel an hégirien, premier jour du mois lunaire de mouharram
- Achoura: se fêtant le dixième jour du mois lunaire de mouharram
- Al Mawlid Annabawi Asharif: célébration de la naissance de Mahomet, le 12 du mois lunaire rabi al awal
- Al Isra'a wa'l Mi'raj: célébration du voyage de nuit de Mahomet de La Mecque à Jérusalem, et son ascension de cet endroit, traversant les sept cieux en la compagnie de l'ange Gabriel. Cette fête à lieu le 17 du mois lunaire radjab.
- Aïd al-Fitr: fête de la rupture du jeûne, célébrant la fin du moi sacré de ramadan. À lieu le premier jour du mois lunaire chawwal
- Aïd al-Kebir: fête du sacrifice, célébrant la fin du hadj, pèlerinage à La Mecque et au mont Arafat, ainsi que la vie et le sacrifice d'Ibrahim. Fêté le 10 de dou al hidjia