Non-violence
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La non-violence est une doctrine recherchant les moyens d'éviter la violence en toute circonstance. Popularisé dès 1921 par Gandhi c'est l'ahimsâ — du sanskrit a, négation et himsâ — violence, un des fondements du bouddhisme et du jainisme.
Elle a été adoptée ou utilisée plus ou moins ouvertement par de nombreuses personnes, dont Martin Luther King pour la lutte des Noirs américains contre la ségrégation, Lech Wałęsa et Václav Havel contre les gouvernements communistes polonais et tchèque, Cory Aquino aux Philippines, et Nelson Mandela en Afrique du Sud.
En France, c'est principalement Lanza del Vasto, ami de Gandhi, qui est à la source des mouvements non-violents. Le philosophe Jean-Marie Muller, ainsi que Jean Toulat, Jacques Sémelin, et Christian Mellon, et d'autres, ont cherché à développer une théorie de la non-violence et son adaptation politique à travers des «groupes non-violents» à partir du début des années 1970. Le mouvement des objecteurs de conscience et la lutte des paysans du Larzac, à partir de 1972, ont popularisé la non-violence. Jean-Marie Muller et les plus motivés par l'action politique créèrent le Mouvement pour une alternative non-violente.
On peut classer les partisans de la non-violence en deux tendances : ceux qui pronent la non-violence comme méthode politique et sociale, et ceux qui soutiennent que la non-violence est un but spirituel en soi, intimement lié à la construction de la personnalité et à la pratique d'une morale de vie. Les frontières entre ces deux tendances ne sont pas clairement établies. En France, elles se repèrent autour de deux groupes symboles : Le Mouvement pour une alternative non-violente et la communauté de l'Arche de Lanza del Vasto.
Les militants de la non-violence distinguent la violence des situations et les réactions violentes qu'elles engendrent. Ils veulent dénoncer les situations de violences pour désamorcer les risques de crises violentes. les moyens utilisés pour dénoncer ces situations de violences sont qualifiés de méthode «non-violente» par opposition aux méthodes les plus courantes dans l'histoire, "telle qu'on nous la raconte", qui recourent à la répression, policière et/ou militaire, des réactions violentes aux situations de violences.
L'attitude non-violente part donc du postulat que les situations de violence précèdent les expressions violentes et que l'injustice, et le refus de respecter son adversaire, sont les véritables sources de la violence. Les non-violents récusent catégoriquement l'accusation de pacifisme. L'action non-violente suppose l'exposition bien réelle des militants, non armés, aux armes de ceux qui choisissent des méthodes violentes pour résoudre les conflits. L'action «non-violente» table donc sur des ressorts psychologiques humains de l'adversaire qui ne pourrait durablement s'exposer à paraitre lâche en utilisant la violence armée contre des gens désarmés. L'«opinion publique» apparait donc comme le médiateur convoqué par la lutte non-violente. Les politiques modernes et médiatiques sont imprégnées de ce concept comme d'autres faisaient de la prose sans le savoir.
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Mouvements et organisations se réclamant de la non-violence
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En France
- Mouvement pour une alternative non-violente (MAN, [1] ),
- Mouvement international de la réconciliation (MIR),
- Communauté de l'Arche de Lanza del Vasto ( [2] ),
- Cun du Larzac,
- Institut de recherche sur la non-violence et les conflits (IRNC, http://www.irnc.org/ ),
- Non-violence actualité mensuel français
- Survie association de lutte contre la Françafrique
Dans le monde
Voir aussi
- Pacifisme
- Désobéissance civile
- Résistance non-violente
- Communication NonViolente
Bibliographie
- Vous avez dit « Pacifisme » ?, Jean-Marie Muller, Éditions Le Cerf, 1984. ISBN 2-204-02210-1
Liens externes
- http://www.non-violence.org (site sous licence GFDL)
- La Communication Non Violente en France et dans le monde
- [3]