Églises orientales de l'Inde

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L'implantation du christianisme dans le sous-continent indien, et donc la création des premières Églises orientales de l'Inde et du Kérala en particulier sont très anciennes. Si l'on en croit la tradition, l'apôtre Thomas serait arrivé en terre indienne en 52 pour évangéliser le pays, ce qui fait que l'Inde aurait connu une christianisation bien antérieure à celle de l'Europe. De nos jours, plusieurs Églises orientales existent toujours au Kerala dans l'Inde du Sud. Elles sont de tradition syriaque ou syrienne. Leur histoire est très mouvementée avec de nombreuses scissions et recompositions.

Sommaire

1 Histoire du Christianisme au Kerala

1.1 L'implantation du christianisme en Inde
1.2 La domination portugaise
1.3 La résistance / réaction syrienne
1.4 La multiplication des Églises

2 Vie communautaire

2.1 Les Chrétiens knanaya

3 Les différentes Églises

3.1 Églises des deux conciles
3.2 Églises des trois conciles
3.3 Églises catholiques orientales
3.4 Église épiscopale indépendante
3.5 Églises protestantes

4 Voir aussi

4.1 Articles connexes
4.2 Ouvrage
4.3 Liens externes

Histoire du Christianisme au Kerala

L'implantation du christianisme en Inde

Les Chrétiens du Malabar font remonter leur origine à l'apostolat de saint Thomas, l'un des disciple du Christ, en 52. Que cette origine soit historique ou légendaire, l'implantation du christianisme dans cette région du sud de l'Inde est en tout cas très ancienne, et est attestée dès le quatrième siècle. Cette ancienne Église du Malabar était sous la juridiction du Catholicos de Séleucie-Ctésiphon (Église de Perse) qui lui envoya dès les premiers temps des évêques pour ordonner des diacres et des prêtres. L'Église du Malabar en hérita sa doctrine (refus des conclusions du concile d'Éphèse), son rite syrien oriental, et sa langue liturgique le syriaque. Le chef de l'église locale, qui avait une grande autonomie, était un métropolite de l'Église de Perse depuis au moins le VIII^e siècle. Il occupait la dizième place dans la hiérarchie de l'Église et portait le titre de Métropolite et Porte de toute l'Inde. Mais comme les métropolites ne parlaient généralement pas la langue locale, le pouvoir était en fait entre les mains d'un prêtre indien qui portait le titre d''Archidiacre de toute l'Inde. C'était lui le véritable le chef civil et religieux de la communauté. Cette situation dura jusqu'à l'arrivée des Portugais au début de XVI^e siècle.

La domination portugaise

Arrivés dans la région au début du XVI^e siècle, les Portugais firent pression sur l'Église locale pour une union avec Rome. Il sagissait pour eux de « ramener » ces Chrétiens « séparés », et qui plus est « hérétiques », au sein de l'Église catholique. Le synode de Diamper en 1599 décida de cette union. C'est l'origine de l'actuelle Église catholique syro-malabare. l'Église du Malabar y perdait son autonomie structurelle et une rupture en matière liturgique du fait d'une latinisation des usages.

La résistance / réaction syrienne

L'union à Rome ne s'est pas faite sans résistance. Une partie du clergé et des fidèles ...

La multiplication des Églises

**Églises orientales du Kerala (Chrétiens de saint Thomas)**
Syriaque occidental					Syriaque oriental
Anglicans	Orthodoxes orientaux			Catholiques orientaux		Assyriens
Église malankare Mar Thoma	Église malabare indépendante	Église malankare orthodoxe	Église syro-malankare orthodoxe	Église catholique syro-malankare	Église catholique syro-malabare	Église malabare orthodoxe
N.B. L'Église malabare indépendante, bien que de tradition orthodoxe orientale, n'est pas en communion avec le reste de l'Orthodoxie orientale