Christianisme

Le christianisme a émergé du judaïsme, à partir de la figure de Jésus et des premiers apôtres, au I^er siècle de notre ère. L'origine du nom "christianisme" est puisé dans l'assimilation de Jésus, mort et ressucité, à la figure du Messie, en grec Khristos, soit le Christ. Le christianisme a gardé du judaïsme les éléments fondamentaux de la Révélation biblique :

la croyance en un Dieu unique, d'où le terme de monothéisme pour désigner ce type de religion,
la croyance dans un moshiach (mot hébreu, signifiant oint pour le Messie),
la croyance en la résurrection des morts,
la croyance en la fin des temps et au jugement dernier.

Les écritures

Outre les écritures issues du judaïsme dénommé par les Chrétiens Ancien Testament, la tradition des premiers siècles du christianisme y a adjoint le Nouveau Testament. Ce dernier est composé de quatre Évangiles, selon Matthieu, selon Marc, selon Luc et selon Jean, des actes des Apôtres, des épitres et de l'Apocalypse. On considère que leur rédaction s'étend sur la seconde moitié du 1^er siècle de notre ère.

Les épitres de Paul semblent être les plus anciennes (On daterait la première d'entre elles, l'épître aux Thessaloniciens, de l'année 50 environ), viendraient ensuite les Évangiles et les actes des Apôtres. l'Apocalypse semble être l'un des textes les plus récents. Les toutes premières générations de chrétiens ont donc sans doute vécu dans la tradition orale, avant que n'apparaissent ces textes.

Le Canon ainsi constitué écarte des textes dits apocryphes ou cachés.

Une croyance issue du judaïsme

La représentation juive post-exilique du Messiah ou Messie est nationale - le libérateur d'Israël -, et présente des différences significatives avec la façon dont les chrétiens l'envisagent. Le christianisme, en effet, voit en Jésus le Messie annoncé dans les Écritures. Pour l'ensemble des confessions chrétiennes, Dieu lui-même s'incarne et devient le libérateur de son peuple Israël, et plus généralement de toute l'humanité, c'est-à-dire de chaque créature humaine. La ligne de partage entre les chrétiens et les juifs passe par la reconnaissance ou non du Messie en la personne de Jésus-Christ. Cette divergence de vue, qui relève d'abord de la foi, peut trouver à s'alimenter dans des interprétations différentes de divers passages de l'Ancien Testament ou Tanach. Il est important de remarquer que pour les Évangiles, Jésus « n'est pas venu abolir, mais accomplir » les Écritures. Autrement dit, dans la perspective chrétienne, la première Alliance reste valable.

Le christianisme a repris, de façon plus ou moins importante selon ses courants, plusieurs éléments présents dans le judaïsme de la période suivant la destruction du second Temple, tels que :

l'adaptation de la forme du culte synagogal aux églises de paroisses, (le culte synagogal était déjà présent en Galilée) ;
l'utilisation de l'ensemble des textes bibliques, au premier rang desquels les psaumes juifs, issus du livre des Louanges ; ces textes peuvent être lus sur des cycles variables, pouvant atteindre jusqu'à trois ans pour l'Église catholique ;
un sacerdoce ;
un calendrier religieux, partiellement mobile, dans lequel certains événements notables ou certains points de Foi donnent lieu à des célébrations annuelles ;
l'utilisation de chants et d'hymnes dans la prière ;
l'utilisation dans les réunions de certains mots venant de l'hébreu biblique (par exemple : Amen, Hosanna, Alleluia)

Livres saints

Les chrétiens, initialement juifs, reprirent les écrits canoniques de cette religion, en utilisant probablement la traduction grecque dite des septante. Le canon de l'Ancien Testament, fermé en réaction aux hérésies des premiers siècles, s'est élaboré peu à peu et varie entre les différents courants (catholicisme, protestantisme, ...). Ils y adjoignirent très vite les livres dits du Nouveau Testament en relation avec la vie et la tradition de Jésus. Le christianisme se développa également à partir d'un milieu juif héllénisé et l'évolution de la doctrine montre une notable influence de Plotin, philosophe néo-platonicien, ainsi que de Philon, exégète et philosophe juif.

En 2001, Daniel Boyarin, professeur d'Études talmudiques à l'université de Berkeley (Californie) et grand admirateur de Paul de Tarse écrit :

« Judaïsmes et christianismes [du premier siècle] demeurèrent entremêlés bien au-delà de la première partie du second siècle et ce jusqu'à ce que le judaïsme rabbinique, dans sa tentative nativiste de se couper de sa propre histoire avec la théologie du logos chrétien, se mit à s'imaginer lui-même comme une communauté pure de tout hellénisme. »

Articles connexes: Canon (Bible) pour un détail sur les différents canons chrétiens et leur formation.

Extensions : Les chrétiens

Voir les branches du christianisme et celles du Christianisme Primitif

Le catholicisme romain:
- Église catholique romaine;
- Églises catholiques orientales.

Le catholicisme non-romain:

L'orthodoxie ou Églises orthodoxes:

Le protestantisme, né de la Réforme du XVI^e siècle:

Voir aussi

Généralité : religion, histoire du christianisme, branches du christianisme, christianisme et homosexualité ;
prophéties sur le Messie, Jésus de Nazareth, les douze apôtres.

Liens externes

Portails chrétiens

Catholique: Domuni, l'université dominicaine, Site du Vatican
Évangélique: Vox Dei, Top Chrétien
Protestant: Protestants

Liens concernant les hypothèses historiques sur l'origine du christianisme

The ways that never parted :
Colloque Oxford-Princeton « Juifs et Chrétiens dans l'Antiquité tradive et les débuts du Moyen Âge » - 9 au 11-jan-2002.
Hercule et le christianisme : Autour des imaginaires mythiques, où Stéphanie Danvoye étudie la réception chrétienne du mythe d'Hercule.
Aspects historiques de l'enfance du christianisme.
Evolution historique et spirituelle du christianisme.
Recherches historico-bibliques

[1].

Liens concernant l'apologétique

citations de saints, théologiens, poètes et philosophes, notamment chrétiens.
Documentations chrétiennes contenant des études bibliques, des réflexions, etc.
Citations d'auteurs ou de philosophes opposés au christianisme
section « Bible » : Citations extra-bibliques et d'opposants au Christ, d'époque, démontrant l'existence historique du Christ Jésus

Bibliographie

Ernest Renan, La vie de Jésus, Schoenhofs Foreign Books, 1974
Etienne Nodet et Justin Taylor, Essai sur les origines du Christianisme, Éditions du Cerf, Paris, 2002
Jean-Pierre Lémonon, sous la direction de Philippe Abadie, Le Judaïsme à l'aube de l'ère chrétienne, XVIIIe Congrès de l'ACFEB, Paris, Éditions du Cerf, « Lectio Divina, 186 », 2001, 412 p.
François Blanchetière, Enquête sur les racines juives du mouvement chrétien (30-135),, Paris, Éditions du Cerf, « Initiations », 2001, 588 p.
sous la direction de S.-C. Mimouni, Actes du Colloque de Jérusalem, 6-10 juillet 1998 - Le Judéo-christianisme dans tous ses états, Paris, Éditions du Cerf, 2001, 462 p.
Christianisme, article de Diderot sur Wikisource